Humboldt-Universität zu Berlin - Migration in die DDR (und BRD)

Es sei an dieser Stelle darauf aufmerksam gemacht, dass ich mit der Entscheidung für die Analyse der Autobiographien von Eschwege und Genin eine Auswahl getroffen habe, die selbstverständlich Einfluss auf die Ergebnisse dieser Arbeit nimmt. So habe ich mich u. a. deshalb für diese beiden Autobiographien entschieden, weil sie Antisemitismuserfahrungen in der DDR beschreiben und teilweise als solche auch selbst benennen. Diese Erlebnisse sind auf einer ersten Ebene subjektive und individuelle Erzählungen, Einschätzungen und Bewertungen von Genin und Eschwege, die diese aus einer Post-Wende-Perspektive vornehmen. Auch wenn zu vermuten ist, dass jene von anderen Jüd_innen geteilt wurden, muss hervorgehoben werden, dass diese Autobiographien nicht als repräsentativ für das Leben von Jüd_innen in der DDR gelten können und sollen. Die Möglichkeit anderer Erfahrungen und entsprechender Darstellungen soll also an dieser Stelle explizit betont werden. Mich haben aber gerade solche Darstellungen antisemitischer Erfahrungen, deren Analyse, Kontextualisierung sowie teilweise auch deren Erklärung und Interpretation interessiert.

Des Weiteren setzte ich notwendigerweise Schwerpunkte bei der Auswahl und Analyse von Textstellen, wodurch Auslassungen und evtl. auch Ausblendungen entstehen. Jedes Erinnern ist auch ein Vergessen. Ich modelliere (vgl. Mecheril 2003) und transformiere das empirische Material, das ich den beiden Autobiographien entnehme zu einem neuen Text. Dabei interpretiere und bewerte ich, ordne ich Erlebnisse ein und hierarchisiere Informationen und äußerungen der beiden. Es handelt sich um einen subjektiven Prozess, der aus einer anderen Perspektive sich anders gestalten und realisieren könnte. Motivation und Ziel dieser Arbeit sind nicht, zu beweisen und zu belegen, dass es tatsächlich Antisemitismus in der DDR gegeben hat und dafür Eschwege und Genin als Zeug_in oder authentische Stimmen (vgl. Castro Varela/ Dhawan 2007: 39f.) heranzuziehen.

Vielmehr stehen die Fragen nach dem wie und dem warum im Fokus. In welchen Kontexten erfahren sie Antisemitismus und wie beschreiben sie diese Erlebnisse? Und wie ließen sich diese evtl. ideologietheoretisch erklären? Ich gehe dabei davon aus, dass die äußerungen und Beschreibungen in den Autobiographien Repräsentationen sind und nicht etwa wahre Abbildungen von Wirklichkeit. Es handelt sich um die jeweiligen Darstellungen, Wahrnehmungen und Modellierungen (Mecheril 2003) von Eschwege und Genin, die diese im Wissen um das Scheitern ihres Traums von einem besseren Deutschland aus einer Post-Wende-Perspektive vornehmen. Ihre Modellierungen werden von mir historisch wie ideologietheoretisch kontextualisiert und in meine Vorstellung von Antisemitismus eingebettet, die versucht, interdependente Machtverhältnisse wie Sexismus, Nationalismus und Antisemitismus zusammen zu denken und sichtbar zu machen.