Humboldt-Universität zu Berlin - Migration in die DDR (und BRD)

Rassismus und die DDR?! Repräsentationen von Rassismuserfahrungen namibischer Mädchen vor, während und nach der Wende.

Eine Analyse der Autobiographien von Stefanie-Lahya Aukongo und Lucia Engombe.


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Institutioneller Rassismus

Die anfangs ausgeführte Definition und Differenzierung von Rassismus und Rassismuserfahrungen soll als analytische Grundlage zur Untersuchung der Autobiographien dienen. Dabei handelte es sich erst einmal um einen allgemeineren Einblick. Ich werde nun prüfen, welche Variante von Rassismus in den Beschreibungen vorliegt und die Dimensionen von Rassismuserfahrung aufzeigen. Verschiedene Ausprägungsarten von Rassismus werden beleuchtet und definiert, z.B. der institutionelle Rassismus. Bewältigungsstrategien und Umgang mit diesen Rassismuserfahrungen werde ich ebenso thematisieren. Dabei werde ich nicht chronologisch vorgehen, sondern die unterschiedlichen Rassismen in Themenblöcke einordnen, da ich diese Strukturierung unter inhaltliche Aspekte für sinnvoller halte. Zeitliche Sprünge können sich dadurch aber ergeben. Es werden Beispiele und Zitate aufgezeigt, die zur Veranschaulichung dienen sollen.

In den Autobiographien wird deutlich, dass Aukongo und Engombe von institutionellem Rassismus betroffen sind. Sie machen strukturelle Rassismuserfahrungen. Ich werde kurz den Begriff des institutionellen Rassismus definieren, um dann die Erfahrungen mit dieser Ausprägungsart des Rassismus aufzuzeigen.

Der institutionelle Rassismus zeigt sich in Gesetzen, Erlassen und in der Praxis von Mitarbeiter_innen in Behörden sowie staatlichen und privaten Institutionen und Organisationen. Rassistische Denk- und Handlungsweisen sind nach Mecheril nicht nur Sache der persönlichen Einstellung von Individuen, sondern in der Organisation des gesellschaftlichen Miteinanders verortet, welche die Nicht-Dazugehörigen systematisch deprivilegiert (Mecheril/Melter 2010, S. 154).

Afrikanisches Exil in der DDR

Während der Dekolonisationskämpfe im südlichen Afrika engagierte sich die DDR auf Seiten mehrerer Befreiungsbewegungen. In Folge davon gelangten Mitglieder dieser politischen Gruppierungen in das Exil der DDR. Wie kaum eine andere Form der Migration ermöglicht dieses Exil, die DDR vor dem Hintergrund ihrer globalgeschichtlichen Verflechtungen zu betrachten - und zugleich den um die deutsche Zweistaatlichkeit herum gebildeten Diskurs kritisch zu hinterfragen.

(Arbeits-)Migration aus der VR Mocambique in die Deutsche Demokratische Republik (1979 – 1989/90)

Die zentralen Fragen von Mendes Magistraarbeit aus dem Jahr 2010 sind: In welchem wirtschaftlichen und politischen Kontext fand Arbeitsmigration aus Mocambique in die DDR statt? Inwiefern unterschieden sich die in der DDR-Gesellschaft vorgefundenen Realitäten der Arbeitsmigrant_innen von denen der DDR-Arbeiter_innen? Welche Freiräume konnten sie sich aneignen? Wo stießen sie auf Grenzen ihres Handelns? Wie artikulierte sich Widerstand der Arbeitsmigrant_innen?

Projektseminar: Migration in die DDR (und BRD)

BRD-DDR Wenn in Deutschland von Migration gesprochen wird, werden in der Regel die Migration in die DDR und ihre Kontinuitäten nicht thematisiert.

In einem Projektseminar an der Humboldt-Universität zu Berlin wurden im Sommersemester 2010 und Wintersemester 2010/11 die Interdependenzen verschiedener Machtverhältnisse, Dominanzen und Ausgrenzungen betrachtet. Dabei standen insbesondere die Kontinuitäten von Rassismus in der 'deutschen' Geschichte über verschiedene Staatsformen bis heute, die Verflechtungen von Rassismus und Heteronormativität sowie die West-Dominanz in der heutigen BRD im Mittelpunkt der Analyse.

Die Studierenden haben dazu ihre eigenen qualititativ-empirischen Forschungsprojekte entwickelt, die auf den folgenden Seiten präsentiert werden. Sie werden ergänzt durch weitere studentische Arbeiten zu Migration in die DDR, die in anderen Kontexten entstanden sind.

Ungehörte Stimmen. Überlegungen zur Ausblendung von Migration in die DDR in der Migrationsforschung

Ziel des Artikels von Urmila Goel aus dem Jahr 2013 ist es, zu überlegen, welche Gründe es für die Ausblendung der Migration in die DDR in der Migrationsforschung gibt, und anzudiskutieren, welche Konsequenzen dies haben kann. Dabei diskutiert Goel nacheinander das Abschieben der DDR-Migrant_innen in der Wendephase, ihr Unsichtbar-Machen durch den Kampf um Anerkennung zwischen Migrant_innen West und Dominanzdeutschen Ost, das Verschieben von Problemen aus dem Westen in den Osten sowie neuere Entwicklungen im Zuge des antimuslimischen Rassismus.