Humboldt-Universität zu Berlin - Migration in die DDR (und BRD)

Rassismus und die DDR?! Repräsentationen von Rassismuserfahrungen namibischer Mädchen vor, während und nach der Wende.

Eine Analyse der Autobiographien von Stefanie-Lahya Aukongo und Lucia Engombe.


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Abschiebung der Mädchen

Beide Mädchen wurden abgeschoben. Aukongo (Aukongo 2009, S. 43-64) wird ein Jahr nach ihrer Geburt zusammen mit ihrer Mutter in den Krieg nach Namibia zurückgeflogen. Ihr drohte- auf Grund ihrer schlechten gesundheitlichen Verfassung- der Tod. Die Begründung hierzu war Hilfe zur Selbsthilfe: Die Solidaritätspflegeaktion sollte nur zur gesundheitlichen Stabilisierung und Wiedereingliederung dienen. Als die Mutter wieder hergestellt ist, sieht man keinen Grund, warum sie und ihr Kind weiter in der DDR verweilen sollen. Der Pflegefamilie wird das ihnen liebgewonnene Kind wieder entrissen. Man hat dabei in Kauf genommen, dass die Mutter und das behinderte Kind in eine Kriegssituation zurückkehren. Diese Abschiebung (und jede andere auch) nenne ich institutionellen Rassismus.

Engombe (Engombe 2004, S. 265-286) muss im Zuge der Wende und der Befreiung Namibias in dieses Land zurückkehren. Sie wird von einem Tag auf den anderen abgeschoben, was ich ebenfalls als institutionellen Rassismus kennzeichnen möchte. Hier muss sie ein völlig neues Leben beginnen. In diesem massiven Einschnitt in den Lebensweg der jungen Frau wird ihr weiteres Schicksal maßgeblich beeinflusst, mit allen verbundenen Ängsten, Enttäuschungen und Widrigkeiten. Dies wird vom deutschen Staatsapparat billigend in Kauf genommen. Dass die namibischen Elitekinder der SWAPO auf jeden Fall zurückkehren sollten, um für das Heimatland zu kämpfen, ist jedoch von Anfang an geplant und festgelegt worden.

Afrikanisches Exil in der DDR

Während der Dekolonisationskämpfe im südlichen Afrika engagierte sich die DDR auf Seiten mehrerer Befreiungsbewegungen. In Folge davon gelangten Mitglieder dieser politischen Gruppierungen in das Exil der DDR. Wie kaum eine andere Form der Migration ermöglicht dieses Exil, die DDR vor dem Hintergrund ihrer globalgeschichtlichen Verflechtungen zu betrachten - und zugleich den um die deutsche Zweistaatlichkeit herum gebildeten Diskurs kritisch zu hinterfragen.

(Arbeits-)Migration aus der VR Mocambique in die Deutsche Demokratische Republik (1979 – 1989/90)

Die zentralen Fragen von Mendes Magistraarbeit aus dem Jahr 2010 sind: In welchem wirtschaftlichen und politischen Kontext fand Arbeitsmigration aus Mocambique in die DDR statt? Inwiefern unterschieden sich die in der DDR-Gesellschaft vorgefundenen Realitäten der Arbeitsmigrant_innen von denen der DDR-Arbeiter_innen? Welche Freiräume konnten sie sich aneignen? Wo stießen sie auf Grenzen ihres Handelns? Wie artikulierte sich Widerstand der Arbeitsmigrant_innen?

Projektseminar: Migration in die DDR (und BRD)

BRD-DDR Wenn in Deutschland von Migration gesprochen wird, werden in der Regel die Migration in die DDR und ihre Kontinuitäten nicht thematisiert.

In einem Projektseminar an der Humboldt-Universität zu Berlin wurden im Sommersemester 2010 und Wintersemester 2010/11 die Interdependenzen verschiedener Machtverhältnisse, Dominanzen und Ausgrenzungen betrachtet. Dabei standen insbesondere die Kontinuitäten von Rassismus in der 'deutschen' Geschichte über verschiedene Staatsformen bis heute, die Verflechtungen von Rassismus und Heteronormativität sowie die West-Dominanz in der heutigen BRD im Mittelpunkt der Analyse.

Die Studierenden haben dazu ihre eigenen qualititativ-empirischen Forschungsprojekte entwickelt, die auf den folgenden Seiten präsentiert werden. Sie werden ergänzt durch weitere studentische Arbeiten zu Migration in die DDR, die in anderen Kontexten entstanden sind.

Ungehörte Stimmen. Überlegungen zur Ausblendung von Migration in die DDR in der Migrationsforschung

Ziel des Artikels von Urmila Goel aus dem Jahr 2013 ist es, zu überlegen, welche Gründe es für die Ausblendung der Migration in die DDR in der Migrationsforschung gibt, und anzudiskutieren, welche Konsequenzen dies haben kann. Dabei diskutiert Goel nacheinander das Abschieben der DDR-Migrant_innen in der Wendephase, ihr Unsichtbar-Machen durch den Kampf um Anerkennung zwischen Migrant_innen West und Dominanzdeutschen Ost, das Verschieben von Problemen aus dem Westen in den Osten sowie neuere Entwicklungen im Zuge des antimuslimischen Rassismus.