Humboldt-Universität zu Berlin - Migration in die DDR (und BRD)

Rassismus und die DDR?! Repräsentationen von Rassismuserfahrungen namibischer Mädchen vor, während und nach der Wende.

Eine Analyse der Autobiographien von Stefanie-Lahya Aukongo und Lucia Engombe.


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Wende-Phase

Während der Wende wird die Schule der Freundschaft in Staßfurt mit Flaschen und Steinen beworfen. Parolen wie Deutschland den Deutschen und Deutschland über alles in der Welt werden abgesungen. Überlegenheitsphantasien und territoriale Besitzansprüche werden in diesen Sätzen deutlich, rechtsextremistische Tendenzen lassen sich durch sie nachweisen.1 Notiz:
Rechtsextremismus beinhaltet neben Verharmlosung von und Sympathisierung mit dem Nationalsozialismus rassistische Handlungsweisen. Näheres zum Rechtsextremismusbegriff: Mecheril/Melter 2010, S. 163
Engombe und ihre Freund_innen reagieren psychohygienisch2 Notiz:
Psychohygienisch angemessene Reaktionen auf Rassismuserfahrungen, eine Form von Bewältigungsstrategien, zeigt Mecheril auf. Mecheril 2003, S. 75
angemessen auf diese Rassismuserfahrungen: sie kontern ('Ihr könnt uns mal!', riefen wir übermütig., Engombe 2004, S. 262 ,'Nicht getroffen! Ihr könnt ja nicht mal werfen!', Engombe 2004, S. 263).

Aukongo und Engombe erleben sowohl vor, während als auch nach der Wende Rassismuserfahrungen. Für Aukongo und Engombe sind die Erfahrungen nach der Wende nach meiner Einschätzung bedrohlicher, da nun Explizität in Hinsicht auf Rassenunterscheidungen und Gewalt hinzu kommen.

Die These, dass Rassismen während und nach der Wende massiver wurden, könnte im Allgemeinen durch die Schilderungen in den Autobiographien getragen werden. Latenter Rassismus, der sich unter dem Deckmantel der Völkerfreundschaft abspielte, kann aber durch die Autobiographien ebenso nachgewiesen werden. Besonders latent mutet dieser jedoch nicht an, wie ich oben (z.B. mit dem Beispiel der weißen schlagenden Erzieherin) gezeigt habe.

Die Menschen in der DDR wurden zur Solidarität erzogen, Rassismus hätte es nicht gegeben,3 Notiz:
Krüger-Potratz 1991, Kernthese des Buches Anderssein gab es nicht. Ausländer und Minderheiten in der DDR und deren Hinterfragung
staatlich verordneter Antirassismus war an der Tagesordnung. Die nachfolgenden Zitate aus Aukongos Autobiographie liefern Meinungen über Solidarität, Rassismus in der DDR (und danach) und Erklärungsansätze zu den drastischen Entwicklungen. Implizit wird die These vertreten, die Situation habe sich nach der Wende verschlimmert:

'Vielleicht gab es in der DDR Leute, die fremdenfeindlich waren', meint meine Freundin Synke [Aukongos Freundin, Anmerkung D.G.]. 'Aber die trauten sich nicht, das offen zu zeigen. Wir wurden zur Solidarität erzogen.'(Aukongo 2009, S. 118)

Denn ich [Aukongo, Anmerkung D.G.] frage mich, was eigentlich schiefgelaufen ist seit der 'Wende': Die DDR hatte mich noch vor meiner Geburt nach Deutschland geholt. Solidarität war so ein wichtiger Begriff gewesen. Warum kennen ihn die Menschen nicht mehr?(Aukongo 2009, S: 191 f.)

Afrikanisches Exil in der DDR

Während der Dekolonisationskämpfe im südlichen Afrika engagierte sich die DDR auf Seiten mehrerer Befreiungsbewegungen. In Folge davon gelangten Mitglieder dieser politischen Gruppierungen in das Exil der DDR. Wie kaum eine andere Form der Migration ermöglicht dieses Exil, die DDR vor dem Hintergrund ihrer globalgeschichtlichen Verflechtungen zu betrachten - und zugleich den um die deutsche Zweistaatlichkeit herum gebildeten Diskurs kritisch zu hinterfragen.

(Arbeits-)Migration aus der VR Mocambique in die Deutsche Demokratische Republik (1979 – 1989/90)

Die zentralen Fragen von Mendes Magistraarbeit aus dem Jahr 2010 sind: In welchem wirtschaftlichen und politischen Kontext fand Arbeitsmigration aus Mocambique in die DDR statt? Inwiefern unterschieden sich die in der DDR-Gesellschaft vorgefundenen Realitäten der Arbeitsmigrant_innen von denen der DDR-Arbeiter_innen? Welche Freiräume konnten sie sich aneignen? Wo stießen sie auf Grenzen ihres Handelns? Wie artikulierte sich Widerstand der Arbeitsmigrant_innen?

Projektseminar: Migration in die DDR (und BRD)

BRD-DDR Wenn in Deutschland von Migration gesprochen wird, werden in der Regel die Migration in die DDR und ihre Kontinuitäten nicht thematisiert.

In einem Projektseminar an der Humboldt-Universität zu Berlin wurden im Sommersemester 2010 und Wintersemester 2010/11 die Interdependenzen verschiedener Machtverhältnisse, Dominanzen und Ausgrenzungen betrachtet. Dabei standen insbesondere die Kontinuitäten von Rassismus in der 'deutschen' Geschichte über verschiedene Staatsformen bis heute, die Verflechtungen von Rassismus und Heteronormativität sowie die West-Dominanz in der heutigen BRD im Mittelpunkt der Analyse.

Die Studierenden haben dazu ihre eigenen qualititativ-empirischen Forschungsprojekte entwickelt, die auf den folgenden Seiten präsentiert werden. Sie werden ergänzt durch weitere studentische Arbeiten zu Migration in die DDR, die in anderen Kontexten entstanden sind.

Ungehörte Stimmen. Überlegungen zur Ausblendung von Migration in die DDR in der Migrationsforschung

Ziel des Artikels von Urmila Goel aus dem Jahr 2013 ist es, zu überlegen, welche Gründe es für die Ausblendung der Migration in die DDR in der Migrationsforschung gibt, und anzudiskutieren, welche Konsequenzen dies haben kann. Dabei diskutiert Goel nacheinander das Abschieben der DDR-Migrant_innen in der Wendephase, ihr Unsichtbar-Machen durch den Kampf um Anerkennung zwischen Migrant_innen West und Dominanzdeutschen Ost, das Verschieben von Problemen aus dem Westen in den Osten sowie neuere Entwicklungen im Zuge des antimuslimischen Rassismus.